“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”君子如斯，宛若悉心雕琢的美玉。真正的教养便是如此，它是对自我持久的锻造雕琢，中国文人深谙此道。
谈及教养，少不得提到读书。“腹有诗书气自华”极言书与个人修养的重要性。中国文人嗜书。早在春秋便有孔子韦编三绝的美谈，而夫子光耀千古的品性修养，大概离不开书的雕琢。欧阳修晚年号“六一居士”，其中之“一”便是藏书一万卷，老翁藏于其中，那颗在宦海沉浮中郁结灰败的心在古籍的刻磨下，漏进一线天光。书是一个人教养的奠基石，可换其气质，改其骨相，文人读书，与贤者的思想进行碰撞交流，增添智慧，面对不测风云，亦能多一份从容风度。
但想获得真正的教养，光有书是不够的，生活中不乏识博而德鄙的小人。教养不是学识的广博，技能的高低，她是流露在生活中每一个细枝末梢的个人涵养，是一种千锤百炼而成的独特的个人格魅力。
“先生有贵族气质，把自己也当做艺术品在雕刻。”顾文豪这样评价木心。木星的魅力所在便是对自我的不懈雕琢，哪怕人生寂静如夜，知音寥寥，也要在心间留下锤凿相机的金石回响。年轻时，在狱中，他在纸上画黑白，琴键无声的弹奏，肖邦和莫扎特；暮年，寓居美国，亦能亲手缝制马裤来搭配自己的靴子。先生的一举一动都是自我教养的，纯粹演绎。是智者更是雅者，是天才的艺术家，更是不辞辛劳的匠人，日日夜夜澹荡追琢，终于塑造出一代令人惊叹的大家。
于木心，于中国文人，教养不再只局限于言行举止，行为规范，而是上升到一种人生态度，个性修养，是“宁可食无肉，不可居无竹”自我性情的陶冶，是“行到水穷处，坐看云起时”的风度从容；是“乾坤一草亭”的境界阔大。
“艰难困苦，玉汝于成。”获得教养是一场修炼，是一场恒久的自我雕琢，其中免不了艰苦，必须舍弃部分，成就大全。惟有如此，才能将自己锻造成材，展示出自己的涵养风度。
“真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存与永恒之中。”其雕刻琢磨大概如此。
