走在吵吵嚷嚷的大街上，跟着热热闹闹的亲朋们，攀着长长短短的客套词，未必就不孤独——虽说喧哗是有了，可它未必属于你，则干卿甚事？况且纵然喧哗由你而来，亦未必由你而去，随你而变，你就好像是发在高高山脉上的长江源，不情不愿的漏出一缕细细窄窄的水沟，然后木然看他长成大江大河的模样，可你自己该怎样还怎样，你其实还是孤独，你其实会更孤独。
而反观另一个你，你或许站在阴凉下闲适的打量树叶精致的纹理，或许蹲在哪一朵路边瞥到的野花边，兴致盎然的看她开开落落。更或许你捧起一本书，沉醉于岁月安好的故事里，浸润在慷慨激昂的人物中，你绝不会感到丝丝的孤独寂寞，哪怕以上种种情况，你都是一个人呆着。花树不会说话，静悄悄的，书本不过死物，冷冰冰的，可你就是能在他们身上找到某种东西，就是能够逃离孤独的魔网，那么，或许孤独与多少人无关，孤独与否不取决于别的任何人，只取决于你的心。
记得庄子讲过：“天地与我并生而万物与我为一。”实在是极了不起的话。老子也讲过类似的话“众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，其未兆。”世人既然大多以为儒家治世，道家治心。那么，我们不妨从道家老祖宗的身上寻找孤独的真正答案。庄子一生淡泊，只与惠子关系尚好，可哪怕是妻子去世，他也是鼓盆而歌毫不为杵，可见其人怪异，要是生在当代，不说孤独了，一个精神病证明是没得跑。而老子呢，他干脆彻彻底底离开人类社会了，出关而去，从此不知去向，离开时只留下一卷道德经，那自然不会带什么仆人弟子，也是一个人而已。若以人数来论孤独与否，这两个人铁定孤独一辈子，然而显然的是，庄子豁达任放，有豪杰气概，心又极热，老子更神秘些，留下史料很少，后世神话又很重，但单单以《道德经》来看，老子可说于世独立，但怎么也扯不到孤独的。
于是我们其实不难得出结论，那就是孤独不在于环境，而在于看环境的人，人声鼎沸未必就不孤独，如果那片鼎沸不属于你，你就只是过客，或许不由也笑笑，笑罢还是寂寞；鸦雀无声未必就是孤独，如果你心里有情，则万籁俱寂不过是天地为你独开的演奏大会，那阵阵的风声，瑟瑟的叶声，还有花儿雀跃的呼唤，莫不萦绕于心，既如此，又哪里来的寂寞可言呢？大音希声、大象无形，真正的寂寞其实是你对人生的看法，你总觉得难以融入、不能及时做好对自己的定位，那你对人生就很难有正确的看法，你的人生就偏离轨道，你也就总觉得事事不如意，寂寞则随之而来。
